Как быстро исчезают все вещи, во вселенной сами тела, но со временем память о них; какова природа всех чувственных вещей, и в особенности тех, которые привлекают приманкой удовольствия, или ужасают болью, или оглашаются пустыми слухами; насколько они бесполезны, и презренны, и отвратительны, и тленны, и мертвы, - все это является частью интеллектуальной способности наблюдать. Наблюдать также, кто те, чьи мнения и голоса создают репутацию; что такое смерть, и тот факт, что, если человек посмотрит на нее саму по себе и с помощью абстрактной силы размышления разложит на части все вещи, которые в ней представляются воображению, он тогда сочтет ее ничем иным чем действие природы; а если кто боится действия природы, тот ребенок. Это, однако, не только действие природы, но и вещь, ведущая к целям природы. Наблюдать также, как человек приближается к божеству, какой его частью и когда эта часть человека так расположена.
Мы временны. Наше удовольствие временно. Наша боль временна. Наша репутация временна. То, чего мы отчаянно желаем, временно. Когда мы умрем, они умрут вместе с нами. Тем не менее, мы преследуем их. Конечно, они принесут нам счастье на какое-то время. Тогда мы найдем что-то новое, за чем можно гнаться. И что-то еще после этого. Мы временные существа, преследующие временные удовольствия.
Почему мы гонимся за этими временными удовольствиями? Природа и воспитание играют большую роль. В нашей природе стремление накапливать вещи. Долгое время мы были охотниками-собирателями. Накопление было выживанием. У воспитания тоже есть своя роль. Нас воспитывают такие же существа, как и мы. У наших родителей есть этот драйв. У наших друзей есть этот драйв. У общества есть этот драйв. Наше генетическое и социальное программирование заставляют нас гоняться за временными удовольствиями.
Источник
Содержание этой статьи основано на Размышлениях Марка Аврелия. Полный текст Размышлений Марка Аврелия доступен здесь.
